Ist das mit der Natur des Menschen vereinbar?

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Eine partizipatorische Ökonomie geht von der Annahme aus, dass die Menschen ein homo oeconomicus sind, d.h. dass sie aus Eigeninteresse handeln. Sie geht ganz sicher nicht davon aus, dass die Menschen „revolutionäre Heilige“ sind, die im Dienste des sozialen Interesses (d. h. der sozialen Effizienz und Gerechtigkeit) handeln, um dann tautologisch zu verkünden, dass dem sozialen Interesse tatsächlich gedient wäre!

Kurz gesagt, der Hauptmechanismus, der Betriebsräte, die ihr eigenes Interesse verfolgen, dazu zwingt, sich sozial verantwortlich zu verhalten, besteht darin, dass diese Räte anderen Arbeiter- und Verbraucherräten beweisen müssen, dass ihre Vorschläge einen akzeptablen Überschuss des sozialen Nutzens über die sozialen Kosten erzeugen. Die Verbraucherräte müssen ihrerseits nachweisen, dass die sozialen Kosten der von ihnen beantragten Güter mit dem durchschnittlichen Arbeitseinsatz ihrer Mitglieder übereinstimmen. Der wichtigste Mechanismus, der zu individuell verantwortungsvollem Verhalten zwingt, ist die Bewertung des Arbeitseinsatzes durch die Arbeitskollegen und die Zuteilung von Konsumgütern auf der Grundlage der Bewertung des Arbeitseinsatzes. Die Logik besteht darin, die Wirtschaft so zu organisieren, dass das Verhalten des homo oeconomicus nicht vom Verhalten des homo socialis zu unterscheiden ist, oder anders ausgedrückt, sozial verantwortliches Verhalten zu belohnen und sozial unverantwortliches Verhalten zu unterbinden.

Das Modell geht zwar davon aus, dass die Menschen ein homo oeconomicus sind, und stützt sich auf Institutionen, die die Menschen dazu bringen, sich aus Eigeninteresse sozial verantwortlich zu verhalten, aber es ist nicht so weit hergeholt zu hoffen, dass viele Jahre der Ausübung sozialer Verantwortung und der Beobachtung, dass andere ebenfalls soziale Verantwortung geübt haben, die Menschen in ihren wirtschaftlichen Beziehungen näher an den homo socialis heranführen werden. Es gibt zahlreiche Belege dafür, dass sich die Menschen bereits heute als homo socialis verhalten – gegenüber Familienmitgliedern, Freunden und verschiedenen Gemeinschaften, deren Mitglieder Solidarität füreinander empfinden. Es handelt sich also nicht um ein Verhalten, das der menschlichen Spezies fremd ist, wenn wir guten Grund haben, einander zu vertrauen statt zu misstrauen.

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